益疆文化网1.培根随笔每章内容概括
这是我写摘抄的资料，很好，可以借鉴。
望采纳， 个别篇目赏析 论美： 在这数十篇漫笔中，给我印象最深的，是《论美》.这是一篇关于“美”的经典之作，言语简便，外延深入，充溢哲理.”美”自身是个很普遍的题目，本文偏重阐述人应该怎样看待内在美和内涵美的题目.天下上没有一团体是完美无缺的，以是，不要埋怨本人内在的缺陷，只要内涵的美才是永久的美.美德重于仙颜，把美的形貌与美的品德联合起来，美才干真正收回光芒.文中有如许一句话：”形体之美要胜于颜色之美，优雅举动之美又胜于形体之美.”形体是一团体的┞符体抽象，体形.颜色指五官容颜，次要是脸部，是部分的.而举动之美，指举手投足的举措模样形状，是后天的，是内涵美的┞粉射体现，在三者中最高. 现在，有些人只注意表面的优美，而疏忽了内涵，他们固然具有仙颜，却由于缺乏柔美的涵养而不配失掉赞誉.以是一个装扮并不华贵却端尊严肃而有美德的人是令人寂然起敬的. 因而，把美的形貌与美的品德联合起来吧.只要如许，每才会放射出真正的光芒. 论机遇： 他在篇中说到'当风险迫近时，擅长捉住机遇迎头邀击它要比犹疑躲闪更有利。由于犹疑的后果恰好是错过了克制它的时机。
' 人的终身许多事变是不行能用确定论来精确描绘的，但机会确是乐成的主要要素，就人生而言，终身中大的机会能够十几年、几十年一遇。大的机会是汗青和社会形成的，因而要想有所作为，肯定要擅长省时度势，看清开展的大趋向，有精良的洞察力去感知那边有'金矿'。
另有一种机会是社会形成的，我国生存在六七十年月的人就没有很好的机会可以应用。机会每每是忽然地或不知不觉地呈现的，偶然乃至永久不为人所知、或只是在回顾往事时才看法到过来的那件事是个机会，光荣捉住了它或许懊悔得到了它。
擅长捉住机会的人应该具有以下根本本质：第一，要随时做好预备，不要机会来的时分暂时抱佛脚。不只要尽能够的获取林林总总的广搏的知识，还要尽能够锤炼出很强的创新才能。
我们要获得乐成，要害是要有创新才能，而不是光有念书才能。'假如工夫已使事物糜烂，而人却无伶俐使之改造，那么其了局将只要消灭'（《论改造》）。
有些人十分受苦，很爱学习，但是遇到新题目总是束手无策，这便是创新才能缺乏。 第二，要从大事做起，仔细地做好每一件事。
原理很复杂，机会总是忽然地、不知不觉地呈现，偶然你乃至一辈子也不晓得哪个是机会。 第三，一旦呈现机会的时分，竭尽全力，谨小慎微地捉住它。
我国第一个乒乓球天下冠军容国团所说的'人生能有几次搏！'便是很好的解释。 第四，要锤炼出敏锐的洞察力，擅长在庞大的状况下发明机会。
很多先生读书时成果很好，但厥后，有的人成绩许多，有的人却一事无成。要害在于面临新呈现的庞大场面时，可否发明机会。
论妒忌： 《论妒忌》中，我也体会不少 相互越理解，妒忌心将占据越高。人可以容许一个生疏人的发迹，却绝不克不及容下让身边人的种种上升的趋向。
一个按部就班地高升的人也不会招来妒忌。由于这种人的提拔被看作是合理的。
妒忌在人的生活中是终究的路途， 怜悯心总是治疗妒忌的一味良药。但有几多人能明确文中的原理呢.？ 妒忌使我们对热ナ类魂魄形成损伤，更有着肉体上的蜕化。
它使人不克不及坚持苏醒，不论是对本人照旧妒忌的工具，后果都是对自身做出优良的判别。没有人能真正看清晰他妒忌的事物，妒忌会蒙蔽头脑，击倒宽容，扫除心灵安静的任何能够，分歧终极心灵繁茂。
我们晓得，无论那边，妒忌一旦发扬作用，判别力就会粗糙，变得一文不值。不管大脑怎样运转，妒忌还是它的一种超负荷，因而，必需辨识它而且与之战役，用我们独一的办法：坦诚的面临自我，分析本人，坚持判别力的均衡。
在《论求知》中，培根说道：“人的天分犹如野生的花卉，求知学习比如修剪移栽。”可见求知可以改动人的运气，在我们的终身中是相称紧张的。
在《论情谊》中，培根说道：“假如你把高兴通知一个冤家，你将失掉两个高兴；而假如你把忧虑向一个冤家倾诉，你将被分失一半忧虑。”这阐明了冤家是我们身边必不行少的一个脚色，可以为我们的生存增加颜色。
《论财产》是《培根漫笔》中的一篇。 财产在培根看是品德的包袱，不行或缺也不克不及抛弃，但又会对品德发生阻碍，乃至会为了它而得到或影响品德。
并且财产的增长的缘由，一是勤劳；二是买卖公道的好名声。假如是那些不颠末合理渠道来的钱，去得也会更快。
另有捐钱的几多和工夫不该由自身的财产和生命来决议。 “钱不是全能的，没有钱是千万不克不及的。”
这句话写出了钱的紧张。“一文钱难倒好汉汉。”
这也阐明了钱的紧张。如今的人们为了钱可以出卖本人的品德，就比方说那些小商贩，在食品中参加一些无害的、但却会添加销量的工具。
比方“三鹿奶粉”，为了检测出的卵白质含量高一些，加了三聚氢胺，让婴儿吃了这种奶粉后得了却石，最初固然没有好后果，那些赚陋规的人最初终会遭到执法制裁，而他们日思夜想的财产固然也就化成泡影，本人还要支付工夫和钱来补偿，以是赢利照旧要脚踏实地渐渐。
2.培根随笔章节内容概括
第一章 论真理
第二章 论死亡
第三章 谈宗教统一
第四章 论复仇
第五章 谈厄运
第六章 论伪装与掩饰
第七章 谈父母与子女
第八章 谈结婚与独身
第九章 论嫉妒
第十章 论爱情
第十一章 论高位
第十二章 说胆大
第十三章 论善与性善
第十四章 谈贵族
第十五章 论叛乱与骚动
第十六章 谈无神论
第十七章 论迷信
第十八章 论远游
第十九章 论帝王
第二十章 论进言与纳谏
第二十一章 说时机
第二十二章 论狡诈
第二十三章 谈利已之聪明
第二十四章 谈革新
第二十五章 变求速
第二十六章 谈貌似聪明
第二十七章 论友谊
第二十八章 谈消费
第二十九章 论国家之真正强盛
第三十章 变养生之道
第三十一章 说疑心
第三十二章 谈辞心
第三十三章 说殖民地
第三十四章 论财富
第三十五章 论预言
第三十六章 论野心
第三十七章 谈假面剧如比武会
第三十八章 说人之本性
第三十九章 谈习惯和教育
第四十章 谈走运
第四十一章 论有息借贷
第四十二章 论青年与老年
第四十三章 论美
第四十四章 论残疾
第四十五章 说建房
第四十六章 说园林
第四十七章 说洽谈
第四十八章 谈门客与朋友
第四十九章 谈求情说项
第五十章 谈读书
3.解:<<培根随笔>>复仇记里的一句话
论复仇（曹明伦译）
复仇乃是一种原始的公道，人之天性越是爱讨这种公道，法律就越是应该将其铲除。因为首先犯罪者只是触犯了法律，而对该罪犯以牙还牙则使法律失去了效用。无可否认，若一个人对其仇敌施加报复，那他与被报复者不过半斤八两；而若是他不念旧恶，宽大为怀，那他就比对手高出一等，因高抬贵手乃贵人之举。笔者确信，所罗门曾言：“宽恕他人之过失乃宽恕者之荣耀。”过去的已过去，且一去不返，而聪明人总是努力着眼于现在和将来的事情，所以对过去耿耿于怀者无非是在捉弄自己罢了。世间并无为作恶而作恶的人，作恶者之所以作恶皆为要获得名利享受或诸如此类的东西。既然如此，我为何要因人爱己胜过爱我而对其发怒呢？而且即便有人纯然是出于恶性而作恶，那也不过像荆棘藜楛一般，刺扎戳抓皆因其没别的本事。最可原谅的一类报复是针对那些没有惩治的罪行而施行的报复，但此时报复者须当心，得让自己的报复行为也因没法惩治而逍遥法外，不然报复者的仇敌依然占便宜，因为受伤害的比例是二比一。有人复仇时想要仇敌知晓这复仇来自何方。这样复仇更为雍容大度，因为更痛快的报仇似乎不在于使仇敌皮肉受到伤害，而是要让其悔不当初，不过卑怯而狡猾的懦夫则往往喜欢暗中施放的冷箭。佛罗伦萨大公科西莫曾用极其强烈的言辞谴责朋友的背信弃义或忘恩负义，他似乎认为这类恶行不可饶恕。他说，你可以在《圣经》里读到基督要我们宽恕仇敌的教诲，但你绝不会读到要我们宽恕朋友的训喻。但迄今为止还是约伯的精神高一格调，他说：“我们怎能只喜欢上帝赐福而抱怨上帝降祸呢？”将此例推及朋友，亦有此问。毋庸置疑，念念不忘复仇者只会使自己的创伤新鲜如初，而那创伤本来是可以愈合的。报公仇多半会为复仇者带来幸运，如为恺撒大帝之死而复仇，为佩尔蒂纳之死而复仇，以及为法王亨利三世之死而复仇等等。但报私仇却不会有这般幸运；与此相反，欲报私仇者过的是巫师一般的生活，他们活着时于人有害，死去则可叹可悲。
4.培根随笔故事梗概
《随笔》是培根最著名的著作之一，由三十八篇议论文构成。
内容涉及人生的方方面面，以作者的独到人生观察，简约的文笔，明彻的智慧，数世纪以来，再版不绝，成为广为流传的名著。曾由读者投票选为《人物》杂志人类有史以来最伟大的二十本书之一。
其中最为人所熟知的有《论读书》、《谈高位》、《谈真理》、《谈爱情》等。 务实的观察之中，不乏珠玑。
比如“美不在颜色艳丽而在面目端正，又不尽在面目端正而在举止文雅合度。”（谈美）；“居高位者乃三重之仆役：帝王或国家之臣，荣名之奴，事业之婢也。”
（谈高位），皆是用朴质简明的语言表达了深刻哲理的名句。当然，本书原是为当时英国统治阶层的子弟所写的，有些内容虽有历史价值，今日看来难免不切实际。
不过，读书的目的不是往脑子里填知识，而是学思考之方法。正如培根在《论读书》中所说“读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可只为寻章摘句，而应推敲细思。”
在国内时没有见到过《随笔》全本翻译，流传较广的是上述几篇短文。陆陆续续见到过不少译文，仍以王佐良的翻译准确传神。
尤其是那种文言体，读来颇有历史感，有些译文甚至超过了原文的韵味。大概就是翻译是一种再创造的体现吧。
想起我的启蒙英文老师曾说，真正学好第二语言的根本，是本族语的水平。他的中文功底就相当的深厚。
随着时间的推移，越加体会到确是如此。不过对我来说更多的是从反面来体会的。
如果允许做一个没有实验验证的心理学推论，本族语的水平其实是一个人整个语言潜能的具体表现。在成熟个体身上，学习第二语言所能达到的层次，当不会超出这个潜能的范围。
5.<<培根随笔>>内容精选
【导语】弗兰西斯·培根，英国文艺复兴时期最重要的散文作家、哲学家。
他不但在文学、哲学上多有建树，在自然科学领域里，也取得了重大成就。培根的一生是追求知识的一生，也是追求权力的一生。
作业一个兼哲学家、文学家、法官和政治家于一身的培根，其思想复杂，面目多变。我们从这本薄薄的《随笔集》中，能读出种种味道，你可以把它当作生活交友的教科书，也可以把它看成混迹官场的厚黑学。
【内容提要】从“论真理”、“论死亡”、“论人的天性”等篇章中，可以看到一个热爱哲学的培根。从“论高官”、“论王权”、“论野心”等篇章中，可以看到一个热衷于政治，深谙官场运作的培根。
从“论爱情”、“论友情”、“论婚姻与独身”等篇章中，可以看到一个富有生活情趣的培根。从“论逆境”、“论幸运”、“论残疾”等篇章中，可以看到一个自强不息的培根。
从“论作伪与掩饰”、“论言谈”等篇章中，可以看到一个工于心计、老于世故的培根。【前言】 一 弗兰西斯·培根（Francis Bacon）是英国杰出的哲学家和文学家。
他于一五六一年一月出生在伦敦一个官僚家庭，十二岁时入剑桥大学三一学院（T rinity College,Cambridge），十五岁时作为英国驻法大使的随员到巴黎供职，一五七九年因父亲病故而辞职回国，同年入格雷律师学院（Gray's Inn）攻读法学，一五八二年获得律师资格，从此步入浩瀚的学海和坎坷的仕途。培根在伊丽莎白一世时代仕途屡屡受挫，直到詹姆斯一世继位（1603）后他才开始走运，一六〇三年受封为爵士，一六〇四年被任命为皇家法律顾问。
一六〇七年出任首席检察官助理，一六一三年升为首席检察官，一六一七年入内阁成为掌玺大臣，一六一八年当上大法官并被封为男爵，一六二〇年又被封为子爵。一六二一年，身为大法官的培根被控受贿，他认罪下野，从此脱离官场，家居著述，一六二六年在一次冷冻防腐的科学实验中受寒罹病，于同年四月去世。
二 虽说培根大半生都在官场沉浮，但他从青年时代起就开始了他终生未辍的哲学思考和文学写作。他才华出众且雄心勃勃，立志要对人类知识全部加以重构，为此他计划写一套巨著，总书名为《大复兴》（Instauratio Magna）。
培根只完成了这一计划的两个部分。第一部分是两卷本的《学术之进步》（The Advancement ofLearning,1605），书中抨击了中世纪的经院哲学，论证了知识的巨大作用，揭示了人类知识不如人意的现状以及补救的方法；该书的拉丁文版扩大成九卷，书名为《论知识的价值和发展》（DeDigni tate et Augmentis Scientarum,1623）。
《大复兴》之第二部分是单卷本的《新工具》（Novum Orgamlm,1620），这是培根最重要的哲学著作，在近代哲学史上具有重大的意义和广泛的影响。培根于一六二二年出版的《自然及实验史》（Historia Naturalis etExperimentalis）可被视为《大复兴》第三部分的序章。
除此之外，培根的主要著作还有《论古人的智慧》（De Sapientia Veterum,1609）和《新大西岛》（New Atlantis,1627）等等。 三 培根在文学方面的代表作就是他的《随笔集》（Essays）。
这本书一五九七年初版时只收有十篇文章，一六一二年版增至三十八篇，一六二五年版（ 即末版）增至五十八篇。在培根逝世三十一年后的一六五七年，有一个Rawle y版将培根的未完稿《论谣言》（Of Fame）作为第五十九篇收入其《随笔集》，但由于该篇只有“启承”尚无“转合”，故后来的通行本仍多以五十八篇为标准。
《随笔集》的内容涉及到政治、经济、宗教、爱情、婚姻、友谊、艺术、教育和伦理等等，几乎触及了人类生活的方方面面。作为一名学识渊博且通晓人情世故的哲学家和思想家，培根对他谈及的问题均有发人深省的独到之见。
《随笔集》语言简洁，文笔优美，说理透彻，警句迭出，几百年来深受各国读者欢迎，据说有不少人的性格曾受到这本书的熏陶。于今天的青年读者，读《随笔集》就像听一位睿智的老人侃侃而谈，因为《随笔集》里包含着这位先哲的思想精髓。
四 笔者认为译散文作品的原则也应和译诗原则一样，即在神似的基础上追求最大限度的形似。对译文的语言表达，笔者每每有这样一种考虑：若令原作者用中文表达其原意，他（她）当作何语？正是这种考虑使笔者将“It is a prince's part to pardon”译成“高抬贵手乃贵人之举”（见《论复仇》） ，或将“Seek not proud riches.butsuch as thou mayest get justly, use soberly,distribute cheerfully,andleave contentedly”译成“千 万别为摆阔炫耀而追求财富，只挣你取之有道、用之有度、施之有乐且遗之有慰的钱财”（见《论财富》）。
这个译本可谓笔者对.Bacon's Essays之解读，将其公之于众是因为笔者相信自己读有所悟，并相信在此基础上形成的译本对一般读者了解培根的随笔不无裨益。 【目录】 第1篇 论真理第2篇 论死亡第3篇 谈宗教之统一第4篇 论复仇第5篇 论厄运第6篇 论伪装与掩饰第7篇 谈父母与子女第8篇 谈结婚与独身第9篇 论嫉妒第10篇 论爱情第1l篇 论高位第12篇 说胆大第13篇 论善与性善第14篇 谈贵族第15篇 论叛乱与骚动第16篇 谈无神论第17篇 。
6.培根随笔每个论的内容概括50字
在《论友谊》中，培根说道：“如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。”这说明了朋友是我们身边必不可少的一个角色，可以为我们的生活增添色彩。
在《论求知》中，培根说道：“人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。”可见求知可以改变人的命运，在我们的一生中是相当重要的。
在《论猜疑》中，培根说道：“当你产生了猜疑时，你最好还是有所警惕，但又不要表露于外。 这样，当这种猜疑有道理时，你已经预先作了准备而不爱其害。当这种猜测疑无道理时，你又可避免因此而误会了好人。可见在人生中猜疑，是人的思想在做乱。
在数十篇随笔中，给我印象深刻的，是《论美》篇。这是一篇关于“美”之作，语言简洁，内涵土独特，充满哲理性。“美”本身是个很广泛的问题，本文着重论述人应该怎样对待外在美和内在美的人生观问题。世界上没有一个人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有内在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌与美的德行结合起来，美才能真正发出光辉。文中有这样一句话：“形体之美要胜于颜色之美，优雅行为之美又胜于形体之美。”形体是一个人的整体形象，体形。颜色指五官相貌，主要是脸部，是局部的。而行为之美，指举手投足的动作神态，是后天的，是内在美的折射表现，在三者中最高。
如今，有些人只注重外表的美丽，而忽略了内在，他们虽然具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。所以一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。 因此，把美的形貌与美的德行结合起来吧。只有这样，每才会放射出真正的光辉。
《论嫉妒》中，我也领会不少 彼此越了解，嫉妒心将占据越高。人可以允许一个陌生人的发迹，却绝不能容下让身边人的种种上升的趋势。一个循序渐进地高升的人也不会招来嫉妒。因为这种人的提升被看作是正当的。
嫉妒在人的生涯中是毕竟的道路， 同情心总是医治嫉妒的一味良药。但有多少人能明白文中的道理呢.？
《培根随笔》为英国十七世纪著名思想家、政治家和经验主义哲学家弗兰西斯·培根所著。本书分为《论求知》、《论美》、《论善》、《论真理》、《论健康》、《论家庭》、《论友谊》等多篇随笔。
在《论求知》中，培根说道：“人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。”可见求知可以改变人的命运，在我们的一生中是相当重要的。 在《论友谊》中，培根说道：“如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。”这说明了朋友是我们身边必不可少的一个角色，可以为我们的生活增添色彩。
在这数十篇随笔中，给我印象最深的，是《论美》。这是一篇关于“美”的经典之作，语言简洁，内涵深刻，充满哲理。“美”本身是个很广泛的问题，本文着重论述人应该怎样对待外在美和内在美的问题。世界上没有一个人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有内在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌与美的德行结合起来，美才能真正发出光辉。文中有这样一句话：“形体之美要胜于颜色之美，优雅行为之美又胜于形体之美。”形体是一个人的整体形象，体形。颜色指五官相貌，主要是脸部，是局部的。而行为之美，指举手投足的动作神态，是后天的，是内在美的折射表现，在三者中最高。
如今，有些人只注重外表的美丽，而忽略了内在，他们虽然具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。所以一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。
因此，把美的形貌与美的德行结合起来吧。只有这样，每才会放射出真正的光辉。
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